丁卷 第六十五章 沂州 (第3/5页)

拉到山东来的这种小型拖拉机和关外那种大型拖拉机不一样，为了节省成本，这种的热球机的只有五马力，而关外那边用的柴油机在二十马力。一百九十两的价格完全是不赚钱的价格。而用起来老出故障，则是因为热球机本身的问题，杨锐只看到很多小说里说热球机好，但是在现在的技术下，热球机技术并不那么稳定。

关键就是热球机的点火方式是靠热球，在起动之初要用喷灯对热球加热，从而使灼热的热球点燃汽缸内的雾状燃油。为了防止热球的温度降低导致不染，热球机开始工作时，汽缸头部还要套上保暖罩，但是等热球机工作一段时间之后，汽缸内热球温度急剧上升，这样则会使燃油在活塞没有压到最顶端前就提早爆燃，而且热球的温度越高，爆燃就越早。为了防止这一情况，技术上的通用做法是向热球上面喷水，但是即便是喷水，也不能完全控制这种提早爆燃的情况，并且最终要的是，经常性的喷水会使得汽缸腐蚀。

春耕之时时间紧迫，需要的是持续有效的耕作机器或者耕牛，即便是拖拉机效率比耕牛高，但是用的人看着这东西一会要停机一会要停机也是只是心急火燎。那些地主就是看到这个洋机器干一会就要歇一会，很是头大。这其实也是杨锐想要节省成本的缘故，他认为热球机比柴油机便宜，而且使用的油料价格也要低廉。只不过他没想到的是，在美国1910-1920这段时间里，内燃机式的拖拉机开始大规模生产和普及过程，其所用的发动机基本都是汽油机、煤油机，还有则是少量柴油机，至于热球机则根本没有。

“你还是写一份详细的报告过来吧。”听完李光仪所言，杨锐觉得这个问题不是一下子就能说完的，还是先放一放，容后再议了。

李光仪不明白杨锐就是热球拖拉机的推动者，他以为是复兴会被洋人骗了，买了这么一个不中用的东西回来，便直言缺点了，现在见杨锐对这个东西不在深问，则把话题转回到关于沂州的介绍上来。

“沂州群众基础好。但是天主教堂不少，很多穷苦百姓为了不被欺负都入了教，现在整个山东有十几万教民[注2：]。沂州最少有三四万人，这些人要发展过来。那么对于革命是大利，如果发展不过来，怕是对以后开展减租减息的工作很不妥当，特别是现在有少部分地主入了教，如果对于这部份人姑息，那么会有更多的地主入教。”李光仪道。

李光仪说的问题确实是一个大问题。绝大多数洋人都认为中国完全是野蛮人，要想文明化就要学习西方文化，而要学习西方文化。那首先就是要入教。山东的教民全国第二，第一是直隶，义和拳之所以会在山东直隶兴起，有一个基础就是这边教堂的数量是最多的，再则就是教会在传教的时候咄咄逼人，侵蚀了乡间士绅的权力基础，即：之前完全听信于士绅的民众现在只听信神父和教会的，而且为了能传教获得更多的信徒，传教士往往通过特权给那些作奸犯科之辈庇护，逃税、偷盗、杀人都没事。只要信上帝，那就能得以解救，毕竟地方官是不敢和洋人对着干的。虽然是在庚子之后。各国领事已经勒令传教士不得干涉中国内政，但是满清的地方官早就被庚子杀的怕了，一遇教民自然退让。

浙江严州一带，信教的人有，不过少，而信教的地主则没有的，毕竟是文风极盛、诗书传家的多，而山东，越是穷的地方教民就越是多。沂州是教民第二多的州府，第一多的则是曹州。有道是曹州自古多盗贼，那里是黄泛区。土地地力极差，是以比沂州还穷，教民也自然比沂州多了。减租减息涉及地主，如果信了教的地主不约束，那么复兴会就威严扫地，但如果动了这些地主教民，或许杀了传教士，那么就是教案，很可能会影响复兴会的对外政策。

“该杀的人就要杀，不管是教民或不是教民，华人还是洋人。”众人都看着杨锐的时候，他微微想了想，便如此沉声说道，“不过，处决洋人的事情，只能交给李二虎负责，其他的人不能擅自动手。”

只感觉诸人压抑了一下有吐了一口气，杨锐再道：“这些人信天主教，说到底还是教堂可以给他们治病，再有就是有一个教民的身份没人敢欺负。根据地的任务就是要让每一个人，都在律法的范围里不被别人欺负，能吃饱穿暖，生老病死都有人关心照顾，等我们能实现这个目标的时候，那些教民自然而然就会不信教了。”