第二百五十九章 “郑家天下”必须死

可是在郑家的天下呢？那门槛可就低的多了。之前是‘精英社会’，现在直接人民大众了。

就仿佛本来是自家的自留地，现在却是个人都能来逛一逛，这如何能让士林士绅们满意？

他们走过了人生的独木桥，好不容易实现了家族阶级的晋升，那对后代的遗萌是巨大的。

首先是财力，其次是师资资源，然后是人情脉络。

他们的后人能凭借着更优渥的家势，更好的师资资源和社会资源，早早的脱颖而出。一步一个台阶，相对轻松的走到一个超出全天下九成九生民的位置——金榜题名，进士官老爷。

这个法定的极其不好。将来的郑家天下若是有此一条荣身之路，那世人岂不把那文行出处，把那道德文章都看得轻了？

大明科举选的是官，人数自然很少。

郑家‘科举’选的却是胥吏，那基数何止是前者的十倍、百倍？

而如果郑家天下的官员都是从胥吏中选拔，那郑家天下的科举就只能是笔帖试，也只需要笔帖试。

这叫大明这些劈开千军万马从独木桥里冲出来的进士、举人甚至是秀才公们又该如何自处？

可郑家天下呢？似乎是再好的资源也只能使你走上胥吏的位置。之前直接超越了全天下九成九的人，现在却只能超越全天下一半的人，甚至都不到。

竞争压力直接放大了十倍、百倍有没有？

更重要的是这打破了一些人在某种程度上对‘官职’资源的垄断。

任何一个看明白了这一切的士绅阶层，那都视郑芝龙为死敌，就没有一个人愿意看着‘郑家天下’兴旺发达的。

这样的郑家天下，哪怕只是存在一天都叫他们不舒服。

他们都没办法靠着‘四书五经’攀升到一个超出绝大多数人的社会层次的层次，直接在整个社会的权力结构框架中脱颖而出了。

他们必须从胥吏的‘千军万马’中劈开一条路，走向更高峰。这是不是更有难度且不说，只说这样一个社会权利阶层的进阶模式那就跟大明社会的‘道路’全然不同。

在大明是用四书五经八股文章来劈开大道，直接进入到‘官’的层次中；而郑家天下却需要用实干实才，用看得见的功绩来劈开向上攀升的道路。

这在读书人眼中是大逆不道的。

更别说，在大明天下，想要走读书这条路的人，那必须家里有钱，至少是有几亩薄田，或是表现出自己非凡的聪明早慧后由族中来接济。后者的代表人就是洪承畴，甚至还包括沈楠光。不然你都没“资格”读书习文。