第七十一章 宗教

一群人胆战心惊的离开后，赵永泰脸上的怒意一下就不见了，小声嘀咕了一句：小样儿的，在我的地盘儿上还敢唧唧歪歪的。你们没来之前我怕你们不来，你们还可以提点儿要求。来都来了，还敢再提要求，完全没搞清楚状况嘛！真以为我看起来年轻就好糊弄啊，没人入教，那每个月月底去教堂做礼拜的人都是空气啊！真不愧是贪婪的宗教，得寸进尺，脸皮也不是一般的厚。招你们来就是为了发展技术的，不是为了让你们来发展宗教的。没限制你们传教就不错了，还想让我给你们传教的方便。

当然了，这些话传教士们是不知道的，因为这话只有旁边的赵业听到了，他肯定不会跟他们说的。而他们此时也没有心情考虑其他的，正在一边懊恼一边找人讨论学术上的问题。因为之前他们给赵永泰报时间表时全都被赵永泰拦腰砍了一半的时间。并称到时候达不成目标的人，全都驱逐出境，永远不许回来。而这对于这些搞学术的传教士们来说无疑是一种很好的威胁：这不单是否定了他们的技术水平，还是在打梵蒂冈的脸。这样的话他们不单在学术领域抬不起头来，在宗教领域也会倍受歧视。到时候大概也就只有自杀谢罪一途了。

（谢谢大大们的月票和打赏支持！因为在等大大们的投票结果，所以码字时间比较晚，迟到了，不好意思。中午那章也会晚一点儿。另外，请没有参加调查投票的大大都能投一下，谢谢大家！）

相比于正统宗教，白莲教的教义简单，修行简便。而且为了能够吸引更多的人入教，各派都有一些类似成佛成圣的许诺，所以他们的发展速度还是很快的。当然了，由于传统宗教在这里已经有了相当的根基，相对来说那些豪门大户还是更相信这些传统的宗教。再加上不知道是不是被人高密了，以至于朝廷也开始注意这里，所以白莲教各派在两淮江南地区也不敢再放开手脚发展，不过也算是混了个温饱了。

人的欲望总是在不停增长的，所以很快温饱也就不能满足白莲教高层的欲望了。但是现在发展又受到了限制，怎么办呢，只能继续往南发展了。所谓天高皇帝远，锦衣卫也就那么些人，顾得了这头儿顾不了那头儿，离京师越远，锦衣卫的力量也就越弱。跟锦衣卫玩儿捉迷藏多年的白莲教各派都明白这一点。

不过到了南方他们又发现了另一个问题，宗族势力强大。由于北方一直都有蒙古鞑子、女真鞑子的祸乱，所以地方上的宗族发展时间没有南方长，因此北方的大型宗族比较少。这种情况下，缺少信仰和管束的普通民众也就容易受到他们的鼓动。

但是南方的情况就完全相反了，自从大明统一后，江南以及东南地区的发展一直都比较平稳，所以宗族势力在这里相当的强大。族长、宗主的话比县令管用的地方很多。另外世态的平稳也使得民众对信仰的需求要低得多，而且一般来说每个宗族都会有统一的信仰，这也就使得白莲教在这些地方的发展很不顺利。

这种情况下，这些年迅猛发展的台州也就成为了白莲教各派眼中的风水宝地。因为这里有大量的外来人口，这些人既没有宗族约束也没有宗教信仰，是他们最好的蛊惑对象。

不过现实的残酷再一次打击了他们，因为合兴泰采用绩效薪资制度，使得商行里的所有人员，都将大部分心思放到了怎样提高自身的技术水平上。连衣裳都没有时间自己缝制，还会有人有时间去参加什么宗教集会？拜托，我的奖金你补偿啊！这个月绩效分低了，差的工钱你补啊！白莲教的人都是来骗钱的，他们当然不可能会补贴这些工匠们的损失了。这样一来，当然也就没人去入教了。

其实因为这个，天主教的传教士们还向赵永泰提出过抗议：你让他们都去加班了，谁还来做礼拜，还来入教！你这不是欺骗我们的感情嘛！

对此，赵永泰一句话就堵了回去：我kao！我又没有绑着他们去加班，他们是自愿去加班的，你们不去找他们找我干嘛？再说了，这也说明了你们的教义吸引力不够。就算平时没有时间，月底放假的时候总有时间的吧。你们不在自己身上找原因，还来我这儿唧唧歪歪的，故意来找茬是吧！叶子，通知工匠们，明天给我把那个破教堂拆了！

面对赵永泰的强势，传教士们只好屈服了。这可是东方的第一座大教堂，要是就这么被拆了，那他们回去也会被拆了。但是最让他们郁闷的是，赵永泰在一阵暴怒之后还留下了一句话：你们那些研究可有不少日子了，都没什么进展。我这儿可不养闲人，不会是你们都没什么本事，都梵蒂冈派来糊弄我的吧？配合上赵永泰斜眼蔑视的表情，十足十的威胁。对此传教士们又敢怒不敢言，甚至说脸上连怒色都不敢lou。在这里呆的时间越长，他们越发的知道赵永泰高贵的地位。真要把他惹毛了，说拆教堂还真不是玩儿的。

因此，最后一群前来兴师问罪的人却在一阵赔礼道歉中离开了。不但不再提传教的事儿，还给赵永泰留下了一个大概的时间表。可谓是偷鸡不成蚀把米的典型代表。