第八百四十五章：污点与畏缩 (第2/5页)

华夏的贵族一般是采用氏来作为名字的前缀，如封地是“赵”，那就叫赵某某谁。士族却是以所做工作来有自己的前缀，如教导晋哀公音乐的匽，这位盲人乐师就是以自己的本职工作来作为自己的前缀。自称或是被称呼为师匽。

华夏文明体系中有氏或有姓非常不容易，有氏的家族一般会有一段属于他们的历史闪耀时刻，有姓的士族于很长一段时间里也肯定是某个有氏家族的部曲、家臣、佣人。不属于氏族，又不曾为氏族工作过的人，他们则不会有属于自己的永久性前缀（既姓或氏）。

没有固定姓氏的人，他们可能会是出身于某地，称呼自己为某某地的谁，如“我来自卫地，名叫鞅”，没有获得属于自己的封地或是为某个领主工作之前。他就只能是一直自称“卫鞅”，等待他获得了属于自己的封地，转变称呼为“我是商地的领主，商氏名鞅”。

拥有先进社会体系的华夏族群，氏和姓尚且是属于少数人，处于原始社会体系的胡人绝对好不到哪里去。华夏大地上有氏的人只占其中的千万分之一，姓不会超过百万分之一，其余人不会拥有氏或姓。于胡人那边，氏和姓的比例就更加稀少，对于胡人来说氏是独一无二。姓可能是只有少数的十几、几十个。

在胡人的社会体系中，只有王族是属于“氏”，如挛鞮氏。

在胡人的社会条体系中，除开王族能够用“氏”来自称之外。有姓的人需要得到来自于王族的“赐予”。赐予可以是有获利战功，也能够简单地因为被王族赏识，但是每一次王族对“姓”的赐予并不是那么简单。

华夏的王族是用赐予封地让人有了氏的身份，胡人那边是划拨出一些人口给某个谁拥有“姓”的资格。那么，拥有了自己人口的某个姓，理所当然是成立了属于自己的部落。他们因为得到王族的背书，实际上也就处于王族的保护之下，并不属于分~裂或是独~立行为。如此一来就形成一套属于胡人的统治，那些被赐予人口形成部落的某姓，实际上在天然上也有保护王族的责任和义务。

差不多是盟约形式下的一系列行为让胡人也产生了自己的社会体系，目前头曼所掌控的就是这么一个体系下的族群，她就是匈奴。

匈奴依靠简单的氏族统治体系建立起了并不稳固的社会结构，所赐封的姓会在招集之下集结牧民前往听命，那么通常就是王族振臂一呼，四面八方的部落汇集过去。很多时候王族还要呼朋唤友，既是招呼一些友好的部落，这些部落在集结起来的胡人大军中是属于外围部队。