第七百五十一章：史为鉴 (第3/5页)

在这个年头里，人在室内不会穿着靴子，赤着脚或是只穿一双袜子才是习惯，一阵脚底板和木质地盘的踩踏声比较细碎，糊着白纸的木门被推开之后，吕启和吕议，另外的一些侍女也就出现在门外。

“爸爸”和“参见王上”先后被喊出，两个小娃娃喊完之后蹬着双小腿也就进来，侍女们则是原地屈膝跪坐下去。

两个小家伙都是赤着双脚，看他们的打扮似乎是刚刚梳洗完毕，赤着脚不说，头发也是随意地披在后背，身上也都是简单地穿着儒衫，而儒衫的扣子只少许扣了几个。

扣子自然又是出自吕哲的手笔，要是没有吕哲这个穿越客，扣子还要一直到明末或是“我大清”那一阶段才会出现，是一种舶来品，此前也就是腰带这种能够收身体现身形的存在。

吕哲目光看向门外的那些侍女，该些侍女手里拿的东西可不算少，像是外在的衣物和收拾头发的长状冠，必要的皮带和小巧的剑，装着零食的小背囊。

上古先秦的习惯没有被吕哲废弃，在这么个年头稍微有一点身份自然是要佩剑，因为吕哲定下尚武的国策，疆域之内除了禁止民间拥有弩之外，其它的兵器并不禁止。当然了，规格上面也必然有限定，不过一般是在外观上面，例如黔首就不能佩戴士族（非单指文士）款式的兵器，也就是剑鞘外壳的区分。

事实上吧，强大的国度也真的不禁止民间拥有兵器，像是两汉和隋唐也就是禁止远程兵器的弓弩，短兵上面是鼓励购置。不进行禁止是对国家武力的自信，另外也是让国家的黔首能够熟练地使用兵器进行锻炼，好在进行征召的时候黔首成为士卒之后立刻就能杀敌。一些禁止民间拥有兵器的时代，要么就是少数的异族统治大多数民族，要么是觉得自己的国祚不是正朔，打从心里面害怕统治的对象推翻自己，要么就是对待内部远要比对待外部来得狠，怕引起反弹失去统治地位。

禁止一个民族从根本上的尚武是一种愚蠢的行为，有太多的例子来说明这么一个国度在国家发生战争的时候面对的窘境，吕哲当然害怕自己治下发生“**”的事情，可是他更怕的是一个族群因为禁止而失去尚武精神，发生那种当异族入侵的时候空有几倍数十倍的人口优势而无力抵抗，之类糟糕透顶的事情。所以，必要的放纵和鼓励需要，配套的平稳自然也不能缺少，出现武力过剩或是文治过剩都不可取。

武力过剩需要有可以发泄的对象，现在华夏周边却是不缺这样的对象，吕哲立国的根本也是进行无休止的扩张，在扩张中进行掠夺又持续地扩张。

文治过剩的后果在有宋一朝已经发生过，所以吕哲不会学有商一代来个“刀枪入库，铸剑为犁；马放南山，卸甲归田”，结果嘛……