第七百四十一章：第一次（下） (第3/5页)

祚肉啊！那是天子给予封王者才会有的东西，吕哲给赵歇分去祚肉是再一次确定赵歇会为一名诸侯王，给另外那些人分去祚肉则是在认可他们的功劳，也是在鼓励他们多多立功，希望他们建立的功劳都能达到封王的功勋。

其实吧，也就是吕哲才能干出这样的事情，毕竟在他生活并成长的年代祚肉只是拜神和祭拜祖先的祭品，虽然也是神圣，可是所包含的含义与目前所处的年代是绝对不同的。但是看赵歇激动成那样子，一些臣工也激动到流泪露出感动的表情，他也算是收买人心做对了吧？

没有被赐予祚肉的一些人，他们之中有些人是做出低下头做出低眉顺眼的姿态，有一些人则是羡慕或者嫉妒地看着别人案上摆放的祚肉。他们这一副模样基本是被吕哲看在眼里，而吕哲看到没人露出仇恨或是狰狞的表情，心里的警惕虽然还是有，可是已经非常放松。

吕哲脸上多了笑容，宴会自然是变得轻松起来，随即音乐像是在展览一般开始不断变换曲风，几乎是将战国七大国的曲风都演奏了个遍。艺伎也是流水一般不断变换女姬，从越女到赵女一队一队地更换着舞蹈。

女姬前面所带的前缀是在述说来源于哪里，这个“来源”指的不是出身或者祖籍，是她们跳的舞蹈是哪一国的文化。

这个时候的舞蹈是来自耕作、动物、祈祷，模仿耕作和动物的动作来编舞要迟于祈祷类型的舞蹈，毕竟所谓的舞蹈最先是称呼为“巫道”，也就是说是从傩舞中演变而来。傩舞是做什么的呢？其实就是巫师向神或是祖先祈祷用的一种“请神法”，现代称呼为跳乩。当然，现代的跳乩和古时候的傩舞是两回事，只是用意相同。傩舞不带杀伐之气，而跳乩注意这个“乩”字，“乩”与“战”的字体十分相视，象形文字的每一个字怎么写都有它的意味，所以现代跳乩其实是从一种战争祈祷演变而来。

有人怀疑跳乩并不是华夏本来的文化。而是来自于胡人的一种习惯。事实上胡人也有战前祈祷的习惯，不过并不是士兵亲自参与祈祷，是一种不管是叫巫师还是称呼为萨满的人在大军或是贵族前面进行祈祷。胡人没有成系统的文明体系，所以哪怕是向神祈祷都不会有固定的套路，只能是乱蹦乱跳，并且还特别崇拜杀戮和血腥，这从一些文献记载胡人进行祈祷或是占卜都到鲜血就能看得出来。