第237章：得一奇珍 (第2/5页)

不过，郑君胜亲自到场就算是最为隆重的礼遇，什么场合或准备的东西拿不出手，算是比较次要了。

“不知智瑶谒见所为何事？”郑君胜主持祝酒之后，开门见山提问。

他是君主直接称呼智瑶没什么问题。

换作是常人，直接称呼智瑶也不算侮辱，别叫姬瑶就行了，不然指名道姓等同于是在骂人。

比较稀奇的是喊周天子，称呼姓变成一种尊重。

那是春秋时代的礼节，不进行专门的研究，很难搞得懂。

比如，又有多少人知道“予一人”是夏、商、周三个朝代历代大王自称，也是国人对君王的称呼呢？

所以，人物对话提到周天子，肯定不是称呼“天子”或“大王”、“王上”之类，喊“予一人”才有那个味。

话又说回来，智瑶听着还没有什么，姬瑶一听就会先入为主认为是个女的……

“成子铸刑鼎，郑相以‘竹刑’成法。”智瑶说的‘成子’就是子产。

郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。

那个“竹刑”是一个叫邓析的人所创，其实不算是法律，自个弄着玩的。

后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”也就在郑国有了实际的法律效力。

在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”，再有驷歂使用“竹刑”来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。

智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我？”

他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”才是此行真正的目标。

果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”当即答应。