第九百七十六章 寺内 (第2/5页)

因此，光是在牒的僧人就多达上千，而不在牒而随之修行的弟子、沙弥，乃至是外来挂单的沙门徒众，自各处大小丛林举荐而来修习精研的佛学生；数量更甚于此。由此，也形成了周边的服务业。

其中既有日常寺院用途的，大小佛殿、僧舍、伙堂、经房、仓禀和作坊、法台；也有回廊、悬梯和步道连接的诸多楼阁、亭台和露台、别院，以供诸多的俗家信众和供养人，及其眷属的停居之所。

但通常情况下，这些建筑都位于山脚下。而千佛崖的中上部分，才是僧人日常起居修行之所；一些苦修的僧侣，号称数年、十数年不落地面，在崖璧上的方寸之间，完成漫长而清苦、孤寂的修行。

由此形成鲜明对比的，则是位于山脚河畔的楼台馆苑等，颇具生活气息的广大世俗建筑；与晨钟暮鼓、佛法昌盛的崖上部分，形成了一静一动的红尘佛土，一体两面、枯荣生息的某种韵味和景致；

但也因为供养人大量捐造的缘故，在许多佛窟洞堂之中，呈现出的是当地普遍流行的，诸如地狱观、孝亲观、净土信仰、菩萨信仰、祥瑞文化和神仙信仰等，并且多少出现儒释道三教融合的趋势。

又有来自丝路上诸多异域外教大唐三夷教；曾经流传和影响过的痕迹。比如老子、佛陀和仲尼，共临梦中的寄托画；或是景教的光明天胜境清净极乐净土（伊甸园），飞翼天使抱光赐福和送子。

源自祆教风格的鹰身人首大神（阿胡拉玛兹达），撕裂混沌劈开光暗的创世故事；乃至摩尼教的圣光大佛（教祖），带领五明子十二使者，脚踏暗黑之海中涌出的五类魔，十天八地的因果循环图。

更有，道门灵宝派风格的《真灵位业图》；北天师道特色的张道陵打鬼图平定八方鬼帅传；盛行关西、京师的楼观道，所演绎庄子梦蝶、尹喜的关上受经故事；主打的就是一个多元、率性的特色。