第1088章 世乱识忠良（中） (第2/5页)

因此，在太平军治下不知道多少官私浮屠珈蓝，被改成了学堂和工厂、兵营，无数不合要求的僧徒和被强制还俗，成千上万依附寺院以为供养的佛图户、僧祗户，被重新编户齐民为良籍。

相比之下，在传统上与李唐皇家捆绑过深，而显得有些不思进取甚至耽于安逸、堕落荒废的道门，更是在避居潜修的后知后觉中根本没法反应过来，就已然被裹卷进了这场时代大势当中。

因此随着各处名城大邑当中的道馆观所，在《太平青领书新篇》和《太平两同书释义》的指导下，相继被殃及池鱼式的接受取缔和整治之后，也毫无疑问的冲击和动摇到了传统道门在世俗根基。

于是，无论是被迫打开山门的南方上清派本山——茅山宗，还是以终南山为本山的楼观派；或又是蛰伏在龙虎山的南天师道正一派遗脉；乃至是符箓宗出身的洞渊派，都不得不接受和适应新时代大潮的洗礼。

虽然，因为避世离浊的传统让大多数然道士生徒们，相对与红尘大兴的佛门所收到的冲击和影响要小得多；也只有一些依靠装神弄鬼的歪门邪道，敛财骗色乃至藏污纳垢、高张艳枳的观所，收到了查没和严惩。

但是也让他们影响力和社会地位就此远远落后于，那些经历了佛门寺院大规模清退整顿之后，因为身段柔软和足够恭顺配合的态度，而继续得用的佛门中人。

等到太平军据有两岭内外而席卷东南，划江而治的南朝格局既成；这些潜心丹箓符法的道门正宗，才突然一下子反应过来；在如今的太平军大都督府中，作为各种名目的顾问僧、授学僧、教化僧已然大得其用。

光是天下佛门的正流八宗，就有五宗已经公然投效在太平军的旗号下行事，而呈现出一番遍地开花的兴旺局面来。而这些奉命活跃在世俗红尘中僧众，就算刻意不做什么，也等同变相的挤压和侵占道门存在感和影响力。

这就十分要命了，更要命的是他们还有官方的背书和授意，而让人无法在公开手段上进行抵制和抗拒。相比之下，太平军中真正具有道门背景的，堪堪只有个潭州三友之一的顾问道士顾栖蝉而已。