第八十六章 坐而论道
“啊?”
吴元大感意外:“听说你炼制的火符咒,需要以符箓烧成灰烬后混杂其中,怎会对撰写符箓不了解呢?”
杨云暗叹:“这小娘们儿不好糊弄啊……如果说我这个修道者是野路子,人家就是科班出身,我哪里是这个‘高学历’的女道士的对手?”
杨云道:“符箓乃家师教授,一笔一划临摹多次才得其精髓,至于系统性的符箓知识……我不太清楚。”
“哦。”
上清派则奉晋时南岳夫人魏华存为开派祖师,奉元始天尊、太上道君为最高神。在修炼方法上,重在调意和精神修养,通过炼神达到炼形,不重符策、斋醮和外丹,贬斥房中术。
最后说一说楼观道,这是大唐皇家宗观,尊与老聃并列、有着“古之博大真人哉”之誉的尹喜为祖师。楼观道以结草为楼,观星望气,立意畅玄皆本“道法自然”“清静无为”为根基,主张“在己无居,形物自著”,做人要“其动若水,其静若镜,其应若响”。
唐玄宗崇尚道教,到后期更是引入道举,也就是修道者参加科举考试即可做官,于是大唐道观遍地开花,各大宗派迅速壮大,抢占地盘,发展并开创出不少全新的修行理论,蔚为大观。
吴元再问:“那阁下……修行到了何地步?”
“这个嘛……不好说。”
吴元又是将信将疑。
杨云感觉非常被动,很怕继续这么追问下去会露馅,于是主动提出问题:“不知阁下的符箓撰写修习到了第几重?”
“符箓撰写……我还没学呢。”吴元坦然回道。
你没学考我个屁啊!
杨云也不知修道者到底分几个阶段,或者说他对修道根本就是个门外汉,只是以修道作为幌子提高自己身份地位的超能力者而已。
吴元道:“你打坐运功能集天地灵气?日纳几息?符箓撰写到第几重?”
吴元的问题很专业,问得也很认真。
杨云一个都回答不出来。
杨云脑袋还算灵光,马上为自己的“无知”找到托词:“家师对于修行并无严格要求,一切都随心随性而为,至于编撰符箓我也不太熟悉。”