第627章 月失行而南 (第2/5页)

“吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰保质。

童子少年，以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。

诸儿莫之识也，皆问曰：‘尔谁家小儿，今日忽来？’

答曰：‘见尔群戏乐，故来耳。’

详而视之，眼有光芒，外射。诸儿畏之，重问共故，儿乃答曰：

‘尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔：三公归於司马。’

诸儿大惊，或走告大人。大人驰往观之。

儿曰：‘舍尔去乎。’

耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。

时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归於司马也。”

再之后，华夏南北朝分裂结束，隋朝建立，隋末之后，李氏大唐帝国崛起。

这一时期，墨辰关注华夏历史进程的同时，也在关注华夏之外的一个著名历史人物——Muhammad，俗称，穆圣。

见证了这位传奇人物，从诞生，到成长，再到复兴“大食教”，直至数年后，Muhammad以主之名，建立了帝国王朝的过程。

在这个过程中，墨辰同样也采用了恰当的方法，和Muhammad进行了深入的相关话题探讨，直至完成对应Muhammad的试炼任务为止。

“大食教背后的低灵团倒是挺有开创精神和头脑的，吸收佛家学派与新教的成功创立经验，并率先尝试融合君权神授的思想。

不仅在精神上统治地表人类的愚昧思想、收割信仰、积攒诺露，在物质生活上，也直接干涉地表人类的生活习惯和方式。

这样一来，就可以达到对地表人类信仰收割的最大化，诺露生产效率的最高化。

就像养鸡养鸭一样，之前只是散养，后来技术理念进步了，发现可以完全把鸡鸭关在养殖场里，然后通过流水线式的作业方式，让这些鸡鸭成为专业有保障的肉食供应源。

这样就舍去了散养时，需要额外花费大量精力和时间去管理，引导这些鸡鸭该去哪里捕食，不该去哪里捕食，吃什么，怎么吃可以长的肥美等的麻烦。

站在灵场生命的角度，理性来看，这么做，可以在地表人类有限的寿命里，最大程度的压榨每个地表人类的诺露生产潜力，实在是个不错的方法…”