第627章 月失行而南 (第2/5页)
“吴以草创之国,信不坚固,边屯守将,皆质其妻子,名曰保质。
童子少年,以类相与娱游者,日有十数。孙休永安三年三月,有一异儿,长四尺馀,年可六七岁,衣青衣,忽来从群儿戏。
诸儿莫之识也,皆问曰:‘尔谁家小儿,今日忽来?’
答曰:‘见尔群戏乐,故来耳。’
详而视之,眼有光芒,外射。诸儿畏之,重问共故,儿乃答曰:
‘尔恐我乎?我非人也,乃荧惑星也。将有以告尔:三公归於司马。’
诸儿大惊,或走告大人。大人驰往观之。
儿曰:‘舍尔去乎。’
耸身而跃,即以化矣。仰而视之,若曳一疋练以登天。大人来者,犹及见焉。飘飘渐高,有顷而没。
时吴政峻急,莫敢宣也。后四年而蜀亡,六年而魏废,二十一年而吴平,是归於司马也。”
再之后,华夏南北朝分裂结束,隋朝建立,隋末之后,李氏大唐帝国崛起。
这一时期,墨辰关注华夏历史进程的同时,也在关注华夏之外的一个著名历史人物——Muhammad,俗称,穆圣。
见证了这位传奇人物,从诞生,到成长,再到复兴“大食教”,直至数年后,Muhammad以主之名,建立了帝国王朝的过程。
在这个过程中,墨辰同样也采用了恰当的方法,和Muhammad进行了深入的相关话题探讨,直至完成对应Muhammad的试炼任务为止。
“大食教背后的低灵团倒是挺有开创精神和头脑的,吸收佛家学派与新教的成功创立经验,并率先尝试融合君权神授的思想。
不仅在精神上统治地表人类的愚昧思想、收割信仰、积攒诺露,在物质生活上,也直接干涉地表人类的生活习惯和方式。
这样一来,就可以达到对地表人类信仰收割的最大化,诺露生产效率的最高化。
就像养鸡养鸭一样,之前只是散养,后来技术理念进步了,发现可以完全把鸡鸭关在养殖场里,然后通过流水线式的作业方式,让这些鸡鸭成为专业有保障的肉食供应源。
这样就舍去了散养时,需要额外花费大量精力和时间去管理,引导这些鸡鸭该去哪里捕食,不该去哪里捕食,吃什么,怎么吃可以长的肥美等的麻烦。
站在灵场生命的角度,理性来看,这么做,可以在地表人类有限的寿命里,最大程度的压榨每个地表人类的诺露生产潜力,实在是个不错的方法…”
(本章未完,请点击下一页继续阅读)